这话没毛病，意思是再也没看见过他，大概这个人真的已经死了。不确定他是不是真的死了，但是确定的成分大一些。也反应了大家对他死活不是特别在意，或许死了，仅此而已。酒店掌柜的对于他死了，只是说了句自己最关心最遗憾的：他还欠着20文酒钱。试想，鲁迅这样的作家怎么会犯如此低档的错误，而且发表该文的编辑也没有发展给予纠正？

中国新文化的旗手一一鲁迅，在作文创作上，就连标点符号，也是要悉数算字的(与出版商据理商谈稿酬)，可见他对自己的行文造句之严谨，对读者以高度的负责。当以现今国文之水平的人，妄来揣度中国文豪大师的句式、修辞，若非大师级的汉学家，大摡是不敢去染指的。

这就跟喝豆浆一样，鲁迅他们喝豆浆的时候没有筛子去筛，入口肯定是粗糙难咽的，所以他们就批判，认为豆浆这东西不好。后来呢，经过时代发展，豆浆越磨越细，筛子又筛过了几次，放点糖之后更加香甜顺滑。然后你再去看当初批判豆浆的那些人，感觉他们不可理喻，殊不知这东西已经多少次去除糟粕了，而去除糟粕的那些人，正是第一批喝豆浆的人，你现在骂当初那些说豆浆不好的人，跟第一批喝豆浆的人骂豆浆不好又有什么区别？

鲁迅对传统文化的态度的确太过极端，但当时的传统文化，特别是八股文，科举，以及诸如夫唱妇随，男尊女卑，裹小脚等民间陋习的确阻碍了文明的进步。老子孔子孟子荀子提出的思想都是为了文明的进步，人类的幸福，是值得被人尊重的。但鲁迅又何尝不是？没必要为了捧人而踩人。

众所周知，民国时期是个黑暗的时期，大环境下法律是偏向于富人的，况且军阀混战，政权割据之下，哪有公平何言，黄赌毒黑霸那可是横行霸道的，乌烟瘴气的。相对于，现在，说句良心话，法律和大环境下还是偏向于弱者的，当然个别特例除外。孔乙己穷困潦倒，好久没来，除了死，别无原因。但又没亲眼见到孔乙己死，所以用了“大约”。这句话所表达的意义不是一两句可以分析得透切的。如果你为高考阅读，可以写出一篇比孔乙己本身还要长的文章。这就是鲁迅的高明之处！

这“大约”表示世态炎凉，死与没死人们都不大当回事。另有含义指文中的孔乙已是死了，但生活中的类“孔乙已”实际是活着的。这是鲁迅的“冷”幽默，常冷不丁地激发你的思考。不确定中的意思是有潜台词的。这句话不仅不是病句，而且恰恰是很有寓意的一句话。作为虚构的孔乙己这个个体的人，在文章的结尾处的确已经死了，但”孔乙己”作为一种现象，在知识分子这个群体中依然存在。所以鲁迅只好用”大约的确”这个看起病句的词语来表达自己的心境了。大师就是大师，不服不行。

我觉得从语法上讲，这是个病句。但从鲁迅当时的情况看，这种说法是正常的，从当时各方面推断，孔已经死亡的可能性非常大，接近于肯定，但作者没有亲见，又没有谁承认见到孔已经死亡，所以用了大约一词。再者，作者当时可能还有调侃的味道。

既然是估计，猜测，就会有不同的结果，肯定，否定就是两个方面。现实中这类例子太多了！比如：我想他是起床晚了，才会迟到；我估计他肯定是因为堵车才迟到的。这里的“肯定”仅仅表示，迟到的原因中，堵车的可能性更大，这中语言表达方式实在是太常见了；还有复杂点的：我估计他肯定是因为准备考试，才没有去看电影。

世上有着许多许多不同格的语言语气语调表现方式，自疑自定也是一种格。这种多种形式在日常口语中还少见吗？语法这种东西，较真起来，不一是就适合中国语言！谁能把古汉语文言文、现代汉语和中国人民大众丰富多样的口语用一种语法框起来？!老百姓日常口语表达，难道离开了语法，就不能交流，就处处涉难吗？

在那个时代，谁会在乎一个可有可无的人的死活呢？况且，在那个毫无人情味的旧社会里，一个断腿的，无钱医治且没有任何生存技能的普通人，很难活下去。 人是真的死了，不死也不正常，人心死了吗？大约没死，也大约死了。精神死了吗？对一些人来说死了，对一些人来说一直活着。

哪怕不谈语境，不联系前文，只要不抠语法字眼，这么说也没毛病吧。说大约是因为没有确认的消息，说确实是以经验论该当是已经死了。这么说很客观没毛病啊。其实现实生活中这种话这种说法并不鲜见啊！

我觉得可以这样理解，大约的确表达的是作者主观上认为孔乙己已经死了，但是没有证据证明孔乙己已经死了，简而言之，这种句式相比可能孔乙己已经死了更加肯定，而又比孔乙己已经死了模糊，作者想表达的意思就是孔乙己已经死了，但是没人见过他的尸首，结合文章的历史背景，更加细微且真实地描述了一个穷书生在旧社会的生活，嘲笑，冷眼，甚至死了都没人知道，总的来说我觉得这是贯穿全文的一句。

是误笔吗？恰恰这句话才是文章的点睛之处。鲁迅笔下的孔乙己是何许人也，他就是一个无关紧要的底层人物，所以孔乙己的死活没人在意，如果他长时间没有出现在人们的视野里，也不会有人去追究，大概就死了嘛的结论。

看似矛盾的话，内涵很丰富，代表是当时社会上几种思想的交锋，矛盾点集中在孔乙己身上表现出来而已。 说大约死了表示部分人思想还在犹豫，没有挣脱出来。 说的确死了表示社会上一些人思想顽固不化，无可救药！ 这是用一句看似矛盾的话，表现出了鲁迅先生想改变社会但终一己力量的无奈和忧国忧民之心。

其实换个说法对比一下就能理解，如果简单地换成基本上是死了，或者说，已经死了，那么文章的味道就没有了，文字的情绪可以自己去理解。对比的，你也可以写：我家有两只宠物，一只是大黄狗，另一只，也是大黄狗，看着很多余，后续的文字你可以填这个坑。填了就不是语病。

每个词句，用在不同的环境氛围，历史背景之下有不同的意义，就拿鲁迅这句话而言，单单这句话就是个病句，如果把这篇短篇小说联系起来，和鲁迅写写小说历史背景来看，不是病句。病句不病句，要看它在什么语言环境中，国歌里的“前进，前进，前进”是不是重复呢？的确死了，是别人认为的，鲁迅在猜测别人的想法，表明自己也是一副漠不关心，人云亦云的样子。更加的突出了当时社会麻木不仁已成为一种普遍现状。

这么简单的事，硬要争个不休。因为不知道孔乙己究竟是不是死了，只是听说死了，但根据他很久没出现，只能估计确实死了。大约，就是估计，估摸推断出一个肯定的结论，但这个肯定的结论缺乏事实依据，只是一种推断，一个确切的结果加上合理的推断，大约鱼儿确实在水中，因为没见有人捞走。所以这并不能理解为病句。孔乙已真的没有死！而且更多了！科举，考试不都是一样！你不行别怪别人！虽然上等人之类比不起！但穷人只有这一条了！谁也没资格笑话别人！可以喝点小酒打发时光，盐豆也行，更不用别人买单！

前面的"可能”一词是作者本人并带给世人的思考：是哪一种可能——死或活？但后边紧跟一一“的确”、“已经”、“死了”这几个肯定词，这是作者经过对“可能“的情况进行全面判断和分析后得出的肯定结论，依据就是前边文中提到的，无所依、无所能、无所治，当直到一切都无所望的时候，等待孔乙己的不是死亡还会是什么！

非常经典，绝对不是病句。“大约”表示是自己的推测，自己并没有亲眼见到。但是从孔乙己最后一次到酒店的状况和当时的社会环境来看，是必死无疑的。死了，连有人作为茶余饭后的谈资也没有，更深刻的表现孔乙己的悲剧不禁是个人的悲剧，更是社会的悲剧！